La palabra yoga deriva de la raíz sánscrita yuj, que significa unirse o unión. El objetivo de todos los yogas es vincular al hombre, lo finito con el infinito, con la Conciencia Cósmica, con la Verdad, con Dios, con la Luz, o como quiera llamarse a la última realidad. El yoga, como dicen en la India es un matrimonio del espíritu con la materia.

El yoga tuvo su origen en la India, hace miles de años. Según el profesor Max Müller, tiene unos seis mil años de edad, pero otras fuentes dan a entender que es aún mucho más antiguo. Suele llamarse “Padre del yoga” a Patanjali, que vivió hacia el año 200 a. de C., porque fue el primero que redactó por escrito lo que hasta entonces había sido comunicado verbalmente por los maestros o gurús a sus discipulos o chelas.

El yoga tiene numerosas ramas o divisiones, pero el objetivo de todas ellas es el mismo, conseguir la unión con la Conciencia Suprema. Así por ejemplo, en el Karma Yoga esto se logra en virtud del trabajo y de la acción; en el Jnana (o Gnani) Yoga a través del conocimiento y del estudio, en el Bhakti Yoga por la devoción y el amor desinteresado, en el Mantra Yoga por medio de la repetición de ciertas invocaciones y sonidos espirituales. El Raja Yoga (Yoga Real) es el Yoga de la conciencia, es decir, la más alta forma del yoga. Su práctica generalmente empieza con el Hatha Yoga, que proporciona al cuerpo la salud y fuerza que necesita para resistir la dureza de otras etapas de enseñanza más avanzada.

                                      El Hatha Yoga es el yoga del bienestar físico. Consta de diversas etapas y va precedido del Yama-Niyama, las 10 reglas del Código Yoga de moralidad. La primera etapa se llama asana o postura, la segunda es el Pranayama o control de la respiración, la tercera es el Pratyahara o control de los nervios, la cuarta es el Dharana o control de la mente, la quinta es el Dhyiana o meditación, y la última es el Samadhi, que es el estado de bienaventuranza última y de iluminación espiritual. En rigor, las cuatro últimas etapas del Hatha Yoga entran ya en el reino del Raja Yoga.

 Este Yoga  debe su nombre al Maestro Yogacharya Sri B.K.S. Iyengar, nacido en 1918 y que enseña actualmente en su Instituto de Pune (India).
Su método de práctica pone el acento en la implicación de la mente y la inteligencia en la realización tanto de asanas como de pranayama o pratyahara. Se trata de aprender y cultivar la actitud de implicación total de la mente y la inteligencia en las posturas y los ejercicios respiratorios.
Esta actitud se desarrolla mediante la observación simultánea y constante de todos los movimientos y detalles técnicos que componen una postura o un ejercicio respiratorio, pero manteniendo al mismo tiempo la pasividad completa del cerebro y de sus órganos de expresión (fundamentalmente ojos y oídos), y el control de la respiración.
La intensidad de esta penetración mental en cada asana y pranayama es la característica principal del Yoga IYENGAR y la garantía de que se trata de un camino de transformación interior.

LA CONTRIBUCIÓN DE B. K. S. IYENGAR AL YOGA
Iyengar ha escrito exhaustivamente sobre todos los principales aspectos del Yoga, ha sistematizado más de doscientas técnicas de asana y pranayama, descubriendo los principios anatómicos en los que se basa.

Hay quien define el Iyengar como el Yoga de la perfección ya que busca la perfección total de las posturas o asanas para obtener el equilibrio total.

Se le considera un experto en la yogaterapia, es decir el tratamiento de distintas patologías con la técnica del yoga.

B.K.S. Iyengar ha logrado además una nueva perspectiva en la práctica de asana (postura) y dhyana (meditación). El concepto de meditación en la acción es una de las claves de su trabajo. La meditación es estar totalmente consciente y absorto en la postura que se realiza. Esta consciencia obtenida mediante la meditación en la acción se proyecta en la vida cotidiana.

” EL yoga es una forma sistemática de enseñar al hombre a ir con meticulosidad y eficacia en pos de la divinidad que se halla en su interior. Desentraña al hombre desde el cuerpo externo hasta el si-mismo interior. Avanza pasando del cuerpo a los nervios, y de los nervios a los sentidos. Desde los sentidos se adentra en la mente controladora de las emociones. Desde la mente penetra en el intelecto que guía la razón. Desde el intelecto, su senda conduce a la voluntad, y de ahí a la conciencia al Si -mismo, su ser autentico (Atman )
Así, el yoga conduce al sadhaka (practicante ) desde la ignorancia al conocimiento, desde la oscuridad a la luz, y desde la muerte a la inmortalidad. ” B.K.S.IYENGAR

Esta rama del Yoga se caracteriza por la precisión en la adopción de las posturas. Los ajustes sutiles y meticulosos que se realizan en la alineación corporal permiten conseguir el equilibrio con menos esfuerzo muscular y más estabilidad.
La precisión técnica del Iyengar Yoga implica en la ejecución:

. Un correcto posicionamiento del cuerpo, con intensidad de acción (garantía de salud).
. Una actitud de observación permanente de dicha acción, con intensidad de percepción (implicación mental aguda).
. Relajación de los nervios, aun en la acción y percepción intensas (calma e introversión de los órganos de los sentidos).

EL IYENGAR TERAPÉUTICO

La rama Iyengar también considera el Yoga como un recurso terapéutico e integra en su práctica los diferentes aspectos de la existencia (física, emocional, mental y espiritual). Existen series de posturas beneficiosas para diferentes trastornos o enfermedades como dolor de espalda, insomnio, hipertensión arterial, ansiedad, hipertiroidismo, etc.

“El sisya (discípulo) debe poseer, por encima de todo, tesoro, moderación y humildad. El amor engendra valor, la moderación crea abundancia y la humildad genera poder. Valor sin amor es brutalidad. Abundancia sin moderación conduce a la excesiva autoindulgencia y a la degeneración. El poder sin humildad da origen a la arrogancia y la tiranía. El auténtico sisya aprende de su gurú (maestro) un poder que ya no le abandonará nunca más, pues está regresando al Uno Original, a la Fuente de su Ser” (Yoga cien por cien, Editorial Miguel Ariman

Por fin Iyengar considera el Yoga un arte, ha perfeccionado y enseñado su presentación artística. Buscando la estética de las posturas, su belleza, armonía y gracilidad, ha logrado escribir poemas físicos del alma, así ha inspirado a incontables personas a la práctica del Yoga.

El yoga no es una religión por lo que el practicante de yoga puede tener cualquier religión o carecer de ella.

Los yoguis consideran el cuerpo humano como un templo de la luz, por lo tanto, debe perfeccionarse lo más posible.

Las posturas de yoga y los ejercicios de respiración y rela jación pueden ser practicados por cualquiera que quiera mejorar su estado físico o mental. No se necesita penetrar en las etapas más avanzadas de ésta disciplina.Las asanas del yoga constituyen un arte que se aplica a la anatomía del cuerpo viviente. El objetivo de las posturas de yoga no es simplemente el desarrollo superficial de los músculos. Estas posturas tienden a normalizar las funciones del organismo entero, regulando los procesos involuntarios de la respiración, circulación, digestión, eliminación, metabolismo, etc., y afectando al funcionamiento de todas las glándulas y órganos, así como el sistema nervioso y a la mente. Esto se consigue gracias a la respiración profunda y practicada mientras el cuerpo adopta diversas posturas. Cada uno de éstos ejercicios produce un efecto total diferente en las relaciones funcionales dentro del organismo. De aquí que el yoga pueda influir en los valores físicos, mentales, morales y espirituales del hombre. El yoga dá una importancia singular a la filosofía del ejercicio. Todas las potencialidades individuales son elevadas y el hombre consigue equilibrio y energías con la práctica de las asanas, algunas de las cuales están ideadas imitando los movimientos de distintos animales. En el yoga la relajación se considera cono un arte, la respiración como una ciencia y el control mental del cuepo como un medio para armonizar el cuerpo, la mente y el espíritu.

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